晚學齋筆記
沖漠無朕，萬象森然
题未定草
2009-11-23 10:01:01 阅读(5) 评论(0)
广州几乎是没有秋天的，夏日刚过，冬日便来，萧索之气，漫天弥漫。叹前人功业，心气如霜。古代文学的研究，渐次细化，执着于文学本位而不能得脱，稍有飘离，也只因领域扩展而非心性如此。论环境之逼仄，某种意义上与乾嘉学派之无奈遁入并无两样。牟宗三先生以儒学第三期所开之果为民主，恐怕未必。
我的兴趣渐次转入学术思想史与文化变迁，对于文学更偏向于欣赏，陶冶一途，论文之余，更觉陈寅恪先生早年不写论文不要学位之洒脱，文科的成就总要积累渐深，心性渐厚，眼光渐高之后才好下笔，我对魏晋南北朝之研究，前四史未能读毕，严文逯诗未能通读，鲜有自己体会，下笔之时总觉得“学问之道，求其放心而已”这几字日夜盘旋于心，一方面自愧努力不足，天资太差，另一面又觉大题目粗放化研究已被前人做尽，后人不细化无以下笔。然而一旦细化，则纠结于小问题之上，亦不能以全盘通变眼光考量，究竟以后还要重做。民国之时，文人学士纷出，
何晏论
2009-10-7 20:36:31 阅读(12) 评论(1)
昔范宁之论王辅嗣何平叔也，以为二人之罪，深于桀纣，《晋书》既载其文，又以崇儒抑俗称之。呜呼，宁之论过矣！史家称之，抑又过矣。方典午之世，士大夫以清谈为经济，以放达为盛德，竞事虚浮，不修方幅，在家则丧纪废，在朝则公务废，而宁为此论以针砭当世，其意非不甚善，然以是咎嵇阮可，以是罪王何不可。史载平叔为尚书，奏言“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习，所习正则其身正，是故人君所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而不听，远佞人而弗近，可自今以后御幸式乾殿及游豫后园皆大臣侍从，因从容戏宴兼省文书，询谋政事，讲论经义，为万世法。”子尝读其疏，以为有大儒之风，使魏主能用斯言可以长守位而无迁废之祸，岂徒尚清谈者能知之而能言之者乎？若夫劝曹爽绌司马懿，此平叔之忠于公室也，爽固庸才，不足于断大事，不幸为懿所害，魏之国是去矣！辅嗣位虽未显，而见知于平叔，尤深当亦非仅以浮誉
《传习录》直指本心处
2009-10-4 13:33:22 阅读(4) 评论(0)
日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。孟源有自是好名之病。先生屡责之。一日，警责方已。一友自陈日来工夫诗正。源从傍曰：“此方是寻着源旧时家当”。先生曰：“尔病又发”。源色变。议拟欲有所辨。先生曰：“尔病又发”。因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树。雨露之滋，土胍之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉榖，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，力可种植嘉种。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根”。
问：“静时亦觉意思好。才遇事，便不同。如何”？先生曰：“是徒知养静，而不用克已工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能诤亦定，动亦定”。
孤岛
2009-10-4 12:31:26 阅读(2) 评论(0)
i am back
2009-9-14 22:17:48 阅读(1) 评论(0)
这一年多以来，在网络上留下的文章屈指可数，再也不复当年在深夜里打字时的战栗与冥想。一方面固然是懒散，又摆脱不了网络无所不在的窥视感，对于自己的心情宁愿放在日记本里，另一方面则多是电脑的原因，任一个人面对着时刻面临的键盘鼠标失灵都无法继续自己的思考并记录。当无数次遭遇思路被强制性掐断而不得不去处理电脑问题的时候，我对于在网络上写字彻底失去了兴趣。现在我回来了，带着刚装好的电脑。当前两天我的笔记本经过三堂会审（一天之内跑了四家维修处），宣告主板报销以后，我无比地痛苦，又带着一丝的快意。已经受够了笔记本任性的脾气，台式机现在在我眼里简直就是完美，稳定的化身，一天配置，一天装机，一天打补丁，到现在一切都是这样美好，最重要的是，我打字的时候终于不用提心吊胆了，就让我像华莱士一样高喊，FREEDOM！
读书札记（一）
2009-9-4 15:40:18 阅读(4) 评论(0)
百般思量，惟有将目前所学做一系统整理，以明了自己究竟处于什么位置。近一两月内，最紧要事莫过于此，凡所学一一整理成文，虽于学术上无丝毫推进，却毕竟是自己思量所得。平日里只顾埋头看书，偶有思虑，只随手记下，无有系统，亦不愿示人，闭门造车，恐失往复问学之道，今不揣简陋，择其中尙有可观者，一一录于下，望友朋不耻下教：
1、 历史的原貌需要不断地去填充，勾勒，《易》的传播成就了术数的泛滥，在不断的流传，世俗化中，好的常会变成坏的，但他们又不可否定地成为了历史的一部分而发生影响。 （9.10.2008）
2、 一切思想均离不开现实之根基，任诞，严谨可以产生于同一片土壤之上。（10.4.2008）
琐记
2008-10-17 23:25:10 阅读(12) 评论(1)
将原典的阅读与相关问题的思考结合起来，效果要好的多。
坐在六楼的历史馆里，望着窗外飘拂的云，刚刚做完了一段经学的回顾，感觉莫名的幸福。
俯仰于前人的脚步，终究成不了大格局。无论怎样的大家，总是会有自己的局限。跳出界限来看，很多问题其实并不成其为问题。
该消亡的总是会有消亡的理由，前汉重师法，后汉重家法，其实就已经埋下了灭亡的种子。郑玄是经学的功臣，却也是掘墓人。清汉学家非要恢复家法，是何等样的拘泥。既然消失了，就沿着学理的角度去看好了，何必非要复古，忘记了自己革新的目标。
阮籍咏怀，多不能揣测，只见一段情感悲恨相续，若隐若现。
周易古经，不先通小学终只能随人脚跟。目前而言，并不用太过执着，只知道大概即可。王弼摒落象数，说以老庄，真不世出之天才。需注意者，为周易大传。
10月9日
2008-10-10 0:25:31 阅读(3) 评论(0)
图书馆的资料不仅极为短缺，又零乱散落于各处，几令人无法容忍。阮籍资料竟然能同时分列于2楼的哲学馆，3楼的文学馆以及6楼的历史馆，反复奔返寻找就浪费了不少时间，晚上回宿舍以前将这些资料统统放置在文学馆的一个小角落里，明天去就免了再重新收罗的麻烦。
嚴耕望先生史學述略
2008-10-7 23:14:41 阅读(8) 评论(0)
中国智识网 孔祥軍
嚴先生安徽桐城羅家嶺人，名德厚[1]字耕望號歸田，以字行[2]，所謂歸田者，取陶野人 「歸園田居」之意[3]，可見其心意指歸大抵在於恬淡自然、不與世事，觀其一生治學亦以躬自砥礪、勤耕不輟垂范後世，余英時謂其為史學界的「樸實楷 模」[4]，誠然也。先生論著精當，且卷帙煌煌，如《兩漢刺史太守表》、《中國地方行政制度史》、《唐仆尚丞郎表》、《唐代交通圖考》等，為現代學人之佼 佼者，先生史學思想、研究路數從中可大抵揣度，而先生又著有《治學三書》，尤以示人治學門徑為己任，綜合數端，先生之史學可概而略述也。
论文难为
2008-9-11 20:55:03 阅读(9) 评论(0)
这两周以来，主要在撰写文心雕龙的文章，文心雕龙部分不准备过多深入，毕竟方向不在这里，但文心雕龙对于先唐文学来说又至关重要，不可以轻易略过。今年准备做的几个专题，经学，玄学，佛学，思想史，道教文化，世说新语，其基本书目都在去年匆匆概览过，现在的任务是巩固形成文章，目的在于最基本的了解与获得一个继续研究的立足点。这次做文心雕龙也是抱持着这样一个态度。近一百年