晚学斋笔记

青春已逝，少年已老，陌上花开，何处缓缓归？有时，会不自禁地悲观，哀叹岁月的决绝。

描述时间的词句有许多，印象最深的，无非两阙，一为陈与义的《临江仙》，“忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一梦，此身虽在堪惊”，夜凉如水，吹去多少华年，只一惊字，痛贯心肝，二是蒋捷的《虞美人》，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”道不尽的人生变幻，世事无常。

林毓生在《中国人文的重建》一文中提出，人文重建所应采取的基本态度是“比慢”。任何一种学说，在提出时必然有其限定，字面上所呈现的往往遭遇误解，以“比慢”而言，既非比懒，更非苟且，而是有严格的条件，即在很努力很努力工作，取得了那么一点成绩以后，不再栖栖遑遑，而是以真正虚心的态度，立志深下工夫，尽其所能，解决自己所能够解决的文化问题。

这种比慢既容易遭致误会，也难以真正推己及人。虽然要真正找到一种万物皆准的真理，不是笑话，就是谎言，民国以来灾难深重的历史已然证明了这一点，但学说，或者是方法的存在总是希望拥有更多的受众。一如儒家“反求诸己”的努力一样，比慢在很大程度上继承了中国传统文化内在超越的一面，任何问题的解决，无论是政治的、经济的、社会的，总是要归结到个人的沉思与修身。

朱公掞来见明道于汝，归，谓人曰：“光庭在春风中坐了一个月。”

                                                                           ——宋·程颢、程颐《二程全书·外书十二》

宋明理学，喜欢程颢（明道）过于程颐（伊川），明道洒落，伊川拘束。原本理学中便不无佛教，特别是禅宗的影子，后世对于宋明理学刻板的印象主要还是朱子承袭伊川而来的“存天理，灭人欲”被人为夸大了，于是便有了清戴震的“理学杀人”。

日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。